El mobiliario que se conserva o se muestra en los museos es el de las clases privilegiadas, mientras que el mueble popular se ha perdido. Para su estudio hay que valerse de fuentes secundarias pues, por sus características, este tipo de muebles apenas se recoge en la documentación. Por regla general, el pueblo llano genera menos información, de ahí que el exvoto narrativo sea una vía importante para su conocimiento. Los exvotos pintados, manifestaciones de la devoción popular, tuvieron un amplio desarrollo durante los siglos XVIII y XIX, decayendo considerablemente en la primera mitad del siglo XX. Desde el punto de vista artístico no se han valorado hasta hace relativamente pocos años, cuando se ha comenzado a tener en cuenta todos sus valores, principalmente como documentos gráficos y fuente de investigación para el conocimiento de una época.

A través de la abundante presencia de exvotos pintados en Andalucía occidental se analizan diferentes aspectos de la vida cotidiana de aquellos siglos y, en particular, el mobiliario, a través de sus estilos y tipologías, así como los espacios donde se ubica, reflejo de la pertenencia social de sus propietarios. Son obras en su mayor parte de autores anónimos y pintores no profesionales. La sencillez e ingenuidad de las pinturas contrasta con la gran cantidad de información que proporcionan: léxico, descripción de ajuares domésticos, vestimentas, arquitecturas, utensilios, aperos de trabajo, etc.

A diferencia del mueble culto, el popular evolucionó más lentamente, pudiéndose afirmar en muchas ocasiones que nos encontramos ante muebles de época indeterminada. De acuerdo con su clasificación cronológica podemos seguir la evolución de sus estructuras y tipologías, así como el cambio de gusto que repercutirá en los temas ornamentales y en la técnica, apreciándose la influencia del mueble culto sobre el popular, o la unión frecuente de ambas expresiones artísticas.